画用紙に水彩と色鉛筆
先日、鹿を描きに行った時に、リス園に寄ったら、
アカハラと雉が放し飼いにされていました。
人慣れしているので、至近距離での写真撮影も可能。
鳥の写真は、望遠レンズが重たいし、樹上の鳥などはなかなか撮れません。
でも、不思議なことに、公園などで絵を描いていると
よく周りに飛んできます。
チョウチョやトンボもそうです。
夢中になると気配がなくなるのかなあ、
なんて思いながら、しあわな気分です。
そんな幸せな気分をお裾分けです。
良い週末をお過ごしください！
もしかすると、来週は、更新をお休みするかもしれません。
お暇な時に、ホームページの絵を見て頂ければ幸いです。
マダムかよこのアトリエ
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ケント紙に顔料インクと水彩
「鳥はなぜ飛べるのか」「どうやって飛ぶのか」
鳥に興味を持って以来、
その飛ぶ仕組みを理解したいと、
随分デッサンし，また、鳥の博物館へも通いました。
今日の一枚は、鳥が飛ぶ時の骨組みです。
鳥の骨は，中が空洞で軽く、
補強するために筋交いを入れて「トラス構造」にしています。
羽ばたくために，胸の筋肉は発達しています。
絵で見ると首の下にU字型の叉骨（さこつ）があり、
その奥には竜骨突起と呼ばれる板状の骨がでていて
そこからお腹を覆うように大胸筋という筋肉があります。
鳥のお腹が丸くでているのはこの筋肉なのです。
大胸筋が竜骨突起側に縮むと翼は打ち降ろされ、そのとき
叉骨（さこつ）は柔らかいのでバネのようにたわみます。
骨というのは、本当によく出来ていて、
例えば、私たちの腕の肘から下をねじることができるのは、
骨が二本あるからです。
鳥の場合も、肩から出ている上腕骨の先に尺骨ととう骨の二本が出ていて
翼を操れるようになっています。
あの美しい羽の内側には、空飛ぶ骨組みがしっかり組み込まれているのです。
鳥はしっかりとした骨組みがあるから、鷹やフクロウのような猛禽類すら飛ぶことができます。
民主主義の国の骨組みはなんでしょうか。
三権分立や憲法はもちろんのこと、
情報公開、も欠くことの出来ない屋台骨です。
情報公開があるから
国民は情報を共有して選挙で国会議員を選ぶことができます。
情報公開があるから
国がデタラメをしないか監視することができます。
情報公開があるから
行政のお金の使い道を知ることができます。
今その国の屋台骨を壊しかねない法案が
参議院で審議されていて、与党は今週中に強行採決を目論んでいます。
しかし、実は、情報公開条例がある今でも、
情報公開を求めると真っ黒に塗りつぶされたな書類が出てきます。
山本太郎くん はじめてのしつもん
（最後の方２４分くらいに、真っ黒に塗られた情報公開請求で出た書類が呈示されます）
国民の８割が反対し、
各界から反対の声が上がっています。
秘密保護法案:「反対する学者の会」参加２０００人超す
秘密保護法案:映画愛する皆さん、反対を 監督や俳優
そして私も賛同しました。
「特定秘密保護法案に反対する音楽・美術・演劇・映像・出版など表現に関わる人の会（略称：表現人の会）」
私は、この法案は、知る権利もそうですが、
国民の尊厳をを犯す法案だと思っています。
尊厳というのは、人の心の屋台骨です。
人権と置き換えてもいいかもしれませんが、
あえて尊厳、としておきます。
３１１以降、「お金か、命か」と問われました。
しかし、尊厳が問われることは、ほとんどありませんでした。
今、立場を語る人たちが自分たちの失敗を隠そうと法案を通そうとしています。
以下は山本太郎のブログですが、国会運営の内情がよく分かります。
民主党の議員が頑張っていますね。
必読です。
山本太郎のブログ「なう」
ようやくですが、反対運動も国民運動の様相を呈してきました。
だから焦って、なんとか強行採決しようとするのでしょう。
政治というのは私たちの尊厳の問題でもあり、
命の問題でもあり、
お金の問題でもあるのです。
お金だけを守ろうとすると
尊厳や命は守れないかもしれない。
命を守ろうとすると
お金はあきらめなければならないかもしれない。
でも、尊厳を守る戦いをして行けば、
命は守れるし、
お金も付いてくることがある。
尊厳を守る戦い、それはガンジーの非暴力不服従です。
憲法第１２条にあります。
この憲法が国民に保障する自由及び権利は、国民の不断の努力によって、これを保持しなければならない。又、国民は、これを濫用してはならないのであつて、常に公共の福祉のためにこれを利用する責任を負ふ。
私たちは、与えられた民主主義に、少しのんびりしすぎてしまったかもしれません。
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画用紙に水彩と色鉛筆
友人の講演会のチラシのイラストに
鹿さんのリクエストをもらったので、
デッサンに行ってきましたが、
寝てるとき以外、全然じっとしていないんですねえ、これが。
頻繁にピエー、ピエーと啼いて
おしゃべりしていました。
バンビはディズニーの映画で有名ですが、
実は原作があって、オーストリアの作家フェーリクス・ザルテンの
子鹿の成長を綴った児童文学作品です。
Bambi, ein Leben im Walde
絵の鹿さんは、子鹿をモデルにしたわけではないので、
厳密に言うと題名のバンビは「誤表示」かもしれませんが。（今流行の。笑）
実は今、各地で鹿の食害がかなり深刻になってきています。
その頭数を減らすこともされているようです。
屋久島でも問題になっていて、
羊歯の芽が若いうちに鹿に食べられてしまいます。
それを検証するために、柵を設け、
鹿がはいれないようにした所は
羊歯が明らかに伸びているのを
私もヤクスギランドで目にしました。
先日、鹿の繁殖行動について研究をされている
麻布大学獣医学部講師の南正人氏のお話を聞く機会がありました。
南氏は宮城県金華山島でニホンジカのフィールド調査研究をされています。
まず、島内の神社にいる150頭の鹿に名前を付けて行く事から始め
シカの繁殖から見えてくる自然界の様子を調査されています。
小さな島の中なので、シカが増えていくと
ミミズやモグラといった地中の生物にも変化が出るそうです。
また、シバはシカに食べられると発芽しやすくなり、
大繁殖するようになります。
ところが、シバは冬に枯れてしまうので
シカの冬の餌が無くなり、クラッシュ（崩壊）が起こり
シカは激減するするのだそうです。
シカ自身が変えた環境によって大きな影響を受けてしまう、
と言うことなのです。
面白いのは、シカに食べられるだけのように見える植物も
自らの生存と子孫を残す戦略を時間と共に獲得して行くことです。
例えばアザミは、シカに食べられる前に花を咲かせるために
芽がでたら、すぐ花を咲かせるようになったり。
南氏は今までに600頭くらいのシカの観察をされてきたそうです。
こういった基礎生物研究は本当に地道で、
すぐ産業に結びつくわけではないけど、本当に重要なので
広く認識されてほしい分野です。
私たち人間だって、自然だし、生物ですから
すぐ役に立つ立たないだけではなく、
自らの寄って立つ生態系について知ることは深い意味があります。
さて、鹿の害が増え出したのはこの１５年くらいだそうです。
場所によってはシカに植物が食べられてしまって、
鳥類や蝶類も減っているそうです。
質問タイムに、私が狼の絶滅との関係を伺った所、
狼が絶滅したのはすごく昔で、
鹿の害はこの１５年くらいのことなのでそれでは説明がつかない、
里山の減少など複数の要因があるのだろうが、
特定は出来ない、と言うことでした。
ところで、
「シカ自身が変えた環境によって大きな影響を受けてしまう」
という話、私たち人間にも当てはまりそうな話ではないですか？
人間自身が変えた環境によって大きな影響を受けてしまう
もう既にそうなりつつあるのかもしれないけれど、
肝に命じたい問題の一つですよね。
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画用紙に水彩
このリンゴは「秋映」という種類で、
まさに、もみじの秋を映したかのような、赤いリンゴです。
リンゴを丸く立体的に描けることは、
絵を描く人の技量の目安になるといいます。
「お盆リンゴ」という言葉があって、
丸いリンゴが上手く描けずに、赤いお盆になることを揶揄します。
さて、このスケッチが、「リンゴ」に見えることを
願いつつ……。
ある分野の勉強をする時に、
おおざっぱな歴史を見ておくことは
全体を把握するのに、とても役に立つと思います。
自分で年表を作る、というのも、様々な事象を理解するのに
必要です。
歴史、というと過去のことですが、
今起きていることを、記録しておくことは、
将来見た時に「歴史」になるかもしれません。
同時代の記録を残すことは、思いのほか重要かもしれない、
と思ったのが、原発事故でした。
最初は恐怖が先にたってそんなことも思いつかなかったけれど、
２週間くらいしてから、記録を取っておけば良かった、
と後悔しました。
もっとも原発事故は、
その後たくさんの書物が出たし、
東京新聞も時系列に記録していたので、
やらなくても大丈夫でした。
で、今日は、このところの国会での動きを
淡々と時系列で並べてみました。
あまりに急激に法案審理が動いているので
もしかすると、後の時代に「あの時が転換期だった」
と言われるような事態になるかもしれない、
と思ったのです。
以下の、ニュースは、気になったものを
時系列にメモしたものです。
掲載されているサイトのリンクも書いてあります。
＜参考＞
（原文）http://www.ohchr.org/EN/NewsEvents/Pages/DisplayNews.aspx?NewsID=14017&LangID=E
（訳）http://freedexjapan.files.wordpress.com/2013/11/e59bbde980a3e789b9e588a5e5a0b1e5918ae88085e5a3b0e6988ee3808ce7a798e5af86e4bf9de8adb7e6b395e3808de3808d.pdf
人の本質は、
何気ない普段の仕草から見えるものです。
何気なく並んだ、この法案審議のリスト。
私には、歴史になるリスト、というより、
なにかのシナリオなのかも、と思えるほどです。
楽園でイヴがリンゴを食べたから
人間は神のように善悪を知ることになった、
らしいですが、
実際は、善をなすことより、
悪に走ることの方が多そうで、
特に、国家権力は平気で嘘をつくし、暴走します。
権力者がやりたいようにやるのは、どのこの国も同じようなものなのでしょう。
何かあった時に一番被害を受ける私たちが
しっかり監視をしないと、いけない所以です。
もっとも、聖書をかじると、
聖書はよく出来ている、と思うのは、
神が人間にチカラを与えると、最初は殊勝にしている人間もやがて
傲慢になり、酒池肉林と争いの限りを尽くすので、
神に罰せられる、
という話が繰り返し繰り返し出て来ることです。
人間って扱うツールは、弓矢からミサイルになっても
全然進歩しないですね。
いい加減にしてくんしゃい、
と声を大にして言いたいですね。
画用紙に水彩、色鉛筆、ペンと顔料インク
これから一ヶ月、冬至まで昼間の時間がドンドン短くなります。
４時には暗くなりますから、
ちょっと時間を損したような気がするくらいです。
しかし、
インターネットのなかった時代は、
ほんとうに「秋の夜長」でした。
ちょっとしたことが簡単に調べられるようになった反面、
気をつけないとSNSで過ごして、
長い夜が味わえなくなっているのかもしれません。
さて、時間ではなくお金の話です。
今から考えると不思議なくらい
お金は汚いもの
だから売り絵は描いちゃいけない、
みたいな風潮が長らく美術界にあったように思います。
美術界だけではなく、
「お金のために働いてるんじゃない」
という一種の気概が、日本をGDP世界一に押し上げたのは確かです。
しかし、皮肉なことに、それがそのうちサービス残業に化け、
過労死なんて言葉まで生む状態に繋がって行きます。
そしてむしろ、３１１以降には
私たちが思っている以上に、日本社会が拝金主義になっていたことを
思い知らされます。
まさに「命か金か」みたいな状況が出現したわけですが、
今日は、話をアートに限りたいと思います。
資本主義社会である以上、
すべてのものと交換可能なのが
今のところ貨幣しかないので、
人の能力やアートの価値も「お金」で換算される、評価される、
というのが基本です。
それは必然的に「売れる」ということを意味します。
「売れる」ということは、もちろん凄いことです。
というのはやはり、
人は自腹を切ったものに対してはそれなりのコストパフォーマンス
を要求しますから、対価に対しては評価が厳しくなります。
ですから、売れるものはある程度以上の評価がある、
と考えていいと思います。
しかし一方で、
資本主義とは、資本側が非常に恣意的に
その「売れる」状況を作れることも意味します。
言わばマーケティングです。
特に、テレビと徹底したマーケティングに免疫のない日本社会は、
資本の雨霰と降り注ぐ情報の送り手側が、
かなり恣意的に、その「売れる」状況を作ることができます。
アートの場合、
もちろん基本はその作家の作品の評価です。
作品が一定水準以上でなければ、
売りようがありません。
しかし、最近はやたらと
「物語り」を流布することで、
作品の評価とは別の意味合いを、その作家の存在に持たせることもあるようです。
例えば，日本画家松井冬子さんの場合、
ご本人の作品を語る時になぜか、
「美しすぎる日本画家」と言った形容詞がつけられます。
そしてその絶世の美女が、何浪もして芸大に入り、
女性として博士号を初めて取った、
となれば、話題につきません。
誰でも、美人は好きです。（笑）
そして、松井さんは本当に美人。
でも、その事と、松井さんの作品の評価は関係ありません。
松井さんの絵が売れるのは作品がいいからです。
でも、展覧会場に沢山人が行くのは
もしかしたらマーケティングの成果かもしれません。
実は私たちは、作品と作者を結びつけがちですが、
これはあまり作品鑑賞にはいい影響を与えるとは思えないのです。
もちろん、作者の人生があって作品があるわけです。
それでも、
まず純粋に作品に接することを習慣づけたいです。
時代背景など知っておくと理解が深まる、
ということもあります。
それでも、
なるべく初めてのデートをするような気持ちで
作品と接してみてほしいと思います。
５年ほど前に、夫とフィレンツェに行ったことがあります。
ルネッサンスへの道を開いたとされるマサッチオの壁画を見に
教会へ行ったところ、
その肝心なマサッチオの絵を見ずに、夫はひたすら天井を見ているのです。
どうしたのか訊ねたら、
「凄いね〜、この教会、外から見ると３階建てなのに、中は五階建てなんだね」
と言うわけです。
その丸天井には、壁画がが描かれていたのですが、
柱や破風が描き込まれていたので、
さらに上の階がある、と夫は思ってしまったのです。
簡単に言えば「騙された」のですが、
しかし、その時の夫の感動は本物のわけです。
その後、天井画で有名な教会へ行っても
夫はもう、それが絵だと知っていますから、
絵にしか見えません。
一期一会。
その時かぎりの感動。
絵やアートだけでなく、
音楽や文学にもあるでしょう。
情報過多の時代、
あえて物語りに耳を傾けない方が
心の目で作品を見ることができ、
いい出会いがあるかもしれません。
ネットの無かった時代、
長い夜に読みふけった本が
一生の友になるように。
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スケッチブックに水彩と色鉛筆
ムクドリはどこにでもいる鳥ですが、
群れをなして移動するので、
ビックリする事があります。
今日も、隣の家の前の電線に５０羽以上止まっていました。
ジュルジュル、ジュルジュルと
外で変な音がするな、と思ったら、ムクドリの大群でした。
以前は、150メートルくらいはなれた大木に集まって
ネグラにしていたようなのですが、
少し前にその木のところを通ったら、
上の方の枝がバッサリと削られていました。
鳥の都会暮らしも、なかなか大変です。
スケッチは、「鳥の博物館」で剥製を描いたもの。
12月１日まで鳥の博物館では、
「鳥の骨展- 空飛ぶ骨組み-」をやっています。
最近、ようやく鳥がなぜ飛ぶのか、
なぜ風切り羽根は左右対称でないのか、
かなり、その仕組みが飲み込めてきました。
写真でも飛んでいる鳥を撮る事は大変ですが、
仕組みが分かれば、
自在に鳥を飛ばせて描くことができるようになります。
ムクドリは飛ぶと腰の白い部分が目立つので
遠くからでも分かります。
くちばしで羽繕いをしている様子は、
猫の毛繕いにも通じる可愛さがあります。
３１１以降の現象を表す言葉の代表格に、
「今だけ、金だけ、自分だけ」とともに、
「東大話法」があります。
その「東大話法」という言葉の生みの親、
安富歩氏の「学歴エリートは暴走する 〜『東大話法』が蝕む日本人の魂〜」
を２週間ほど前に読みました。
示唆にとんだ内容だったので、
まとまった感想を記す事にします。
安富歩氏の「東大話法」関係の著書は４冊ほどあるようですが、
私は今回初めて拝読。
というのも、実は「東大話法」そのものには、あまり関心はなかったのです。
しかし、本屋さんで手に取ってパラパラと見ていたら、
学歴エリート（主に東大出身者）の戦前からの流れが書いてあって、
興味がそそられました。
というのは、今の日本の混乱は、
どう考えても、戦前と戦争の総括が出来ていない事が要因だと
私には思えてならないからです。
そして、この本で、安富氏はこの総括を試みてくれました。
まず、第一章でさまざまなデータとご自身の経験から
「学歴エリート」の定義が行われます。
それによりますと、どうやら
「相手が求めている答えを察知する能力の高い人」
が「学歴エリート」ということになりそうです。
もう少し詳細すると、
「空気を読む」能力が高い上に「気のきく事務屋」で、
自分の意志よりも「自分の生き方を肯定してくれる場所」を目指してる、人々。
ということになりそうです。
ところが、平時ではなく、判断や決断が求められる時には、
「相手が求める答え」がないために、
またプライドがあるために、「気のきく事務屋」は混乱します。
安富氏は「気のきく事務屋」がリーダになって暴走した例として、
長銀（日本長期信用銀行）の末路をあげています。
次いで、第２章で「学歴エリートのルーツを探る」作業です。
安富氏は、学歴エリートは
バブルをいまだに引きずっているのはもちろんの事、
どっこい、バブルだけではなく、戦後も引きずっており、
実は戦争そのものが終わっていなかったのだ、
と喝破します。
え？
と思うでしょうが、
戦前戦中で中心になって動いた学歴エリートが
実は、戦後も立場を変え、役割を変え、
日本を引っ張って行った事実を、
具体的に名前や事例を挙げて説明して行きます。
現総理のおじいさん、岸信介の例もでてきますが、
この章は、今の混乱を知る上で、お薦めです。
そして、戦争を始め、戦争に負けて、
戦争をなかった事にしたい「立場」の学歴エリートが築いた経済成長は
経済戦争という名の新たな戦争であった、
というのです。
さて、この第２章に「立場三原則」という言葉がでてきます。
① 役を果たすためには何でもやらなくてはいけない。
② 立場を守るためには何をしてもいい。
③ 人の立場を脅かしてはならない。
原発事故後の御用学者、
と言われる人たちの行動そのものではないですか。
さて、安富氏はこの３原則がこそが真の日本国憲法だとして、
そのルーツを明治維新に求めます。
以下p75より引用。
加えて、基本的人権など、「立場」の前には簡単に踏みにじられる、
とも言っています。
思い当たりますよね。
この２章の最後に、陸軍の参謀という学歴エリートがでてきます。
参謀というのは作戦を考えるのが仕事の人で、絶大な権限があったのです。
彼らは超難関の試験を突破して陸軍大学校に入学し、
戦術を中心に学んだらしいのです。
ところが、この「参謀」たち、
驚くべきことに、
「責任を問われない」という待遇を受けていたのです。
参謀はあくまでも「作戦」を考えるのみで
責任は作戦を採用した指揮官というシステムだったそうです。
さて、以前、「陸軍登戸研究所」の映画を見て
記事を書いた時に、まるで、将校がゲーム感覚である印象を受けた、
と私は書きました。
兵隊に兵站を現地調達させるために偽札を作ったり、
和紙とコンニャク糊で直径１０メートルの風船爆弾を作ったり、
荒唐無稽とも思える作戦は、
こういう責任をとわれない参謀からでて来たのか、
と本を読んで、妙に納得してしまいました。
以下、p79より引用
この問題の根は深いです。
原発事故後も必死に隠蔽して
今度は「秘密保護法」なる法律で
自分たちの立場を守ろうとする官僚ですが、
私たちは選挙で選べない、
つまり、是正する方法が極端に少ないのです。
３、４、５章は、
２章のようなルーツを持つ学歴エリートの
戦後の所業の事細かな観察と分析です。
詳細は本書に譲るとして、
「学歴エリート」がすごいと思ったのは
つじつまが合わないことも自信満々に話すという
「東大話法ルール⑤」で作る、キャッチフレーズです。
「もはや戦後ではない」から始まって、
参謀の面目躍如で国民は見事にその気にさせられてきました。
それから、意外に知られていないのが、
叙勲制度も実は官僚に裁量権がある、ということです。
安富氏は、叙勲などをありがたがるのも
「スペック戦争」と指摘します。
そして「おわりに」で、かなり怖いことを書いています。
アベノミクスは、無意識の破綻願望の現れだというのです。
以下p１８１より引用
しかし、そのあと安富氏は、
このような「立場主義」から脱却するにはどうすればいいのか、
についても、まだ思考の途中でありながらも、提示してくれます。
それについては、実際に本書をお読みください。
なお、その答えではないけれど、
本書の中でいい言葉だと思ったフレーズを２つ。
「先祖になる」勇気を持つ。
そして
「私」を視点とした「私の世界史」の歴史を描く」
前者は、「はじめに」の最後の一節で、後者は「あとがき」の最後の方の一節です。
この新書版は、全てが安富歩氏の書き下ろし、ということではなく、
安富氏と編集者の話をライターの方が書き、
最終的に安富氏が手を加えたようです。
満州の経済史研究もされていて、
人間社会はなぜ暴走するのかに興味がある学者の
手軽な「学歴エリート史」として、
簡単に読めて、歴史的な俯瞰もある本でした。
特に２章はお薦めです。
学歴エリートを知ることは
日本社会の仕組みを知ることに他ならないからです。
鳥の飛ぶ仕組みを知れば、鳥が描けるようになります。
社会の仕組みを知れば、
社会の未来が描けるようになる可能性はグッと高まるはずです。
私たち一人一人が、誰かの「先祖になる」勇気を持つことで。
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スケッチブックに色鉛筆と水彩
ついに先日、その実がはじけて
コットンボールが顔を出しました。
まさにふわふわと綿のよう。（笑）
綿はアオイ科の植物。
起源が分からないくらい古〜くから栽培されていたようで、
牧野の植物図鑑によると、東アジア原産だそうです。
そう言えば、９月に東京国立博物館で特別展示された酒井抱一のまき絵にも
しっかりコットンボールが描かれていましたっけ。
花が咲いたあと、一センチくらいの白い実がズンズン大きくなり
緑色のラグビーボールのような固くて筋が入った
直径３センチ長さ４センチくらいの
実になります。
まだかまだか、と思っていると
ある日、絵の中の右上の実のようにボールの筋から
カパッと開いて中から綿が出てきます。
その白い綿は、絵の下の実のように、
徐々に外にせり出してきます。
手で触ると、ふわふわの綿の中にしっかりタネが。
人間との付き合いは長いとはいえ、
別に綿は人間のために生まれて来たわけではなく、
綿自身の生き残りをかけた戦略上、
ふわふわの綿の中にタネを収めることになったはず。
風に飛ばされて遠くにいくためか、
寒さや乾燥からタネを守るためなのか、
いずれにせよ、人間はちゃっかり、そのタネを包む綿を
紡いで、布を作ったり、布団の中綿にしたりしたわけです。
水曜日１１月１３日の日経の夕刊に、
歌手都はるみさんのインタビューが載っていました。
十六歳でデビューして、１９８４年末に一旦、引退。
確か「ふつうのおばさんになりたい」と言って。
五年後に復帰した時のエピソードです。
シャンソン歌手のエディット・ピアフのドキュメンタリー番組を見て、
「自分のために、自分が歌いたいからという理由で歌っても良いのか」
と目から鱗が落ち、歌手復帰をその場で決めたそうです。
休業前の都さんは、
売れてなんぼで、賞を取って認められる事ばかりを
追及していた、と振り返ります。
考えさせられる記事です。
売れるために歌う。
賞を取るために歌う。
お金のために歌う。
名声のために歌う。
もちろん、お金という対価が払われる事は
いい加減な気持ちでは受け止められない事です。
対価のお金には人々の汗がしみ込んでいるからです。
しかし、もし、コストパフォーマンスだけをいうならば、
歌う都さんは歌う度に「取引き」だけをしていることになります。
それでは疲れてしまい、スカスカになってしまう。
だから休業することになったのかもしれません。
休業前の都さんは「なんで自分はこんなに不幸なんだ」
と思っていたそうです。
お金も名誉もあるのに。
都さんに取って、歌う事は生きる事です。
「自分のために歌う」は「自分のために生きる」に置き換えられないでしょうか。
私たちは「社会に役に立つ人間になれ」
と言われて育ちます。
それ自体は間違ってはいないのでしょうが、
重要な事が一つ欠けていると思います。
「自分のために生きつつ、社会の役に立てるように」
というのが本当なのではないでしょうか。
社会は個人の集まりです。
もし、社会があっての自分しかなければ、
それは社会の一員かもしれないけれど、
同時に歯車になりかねません。
311以後、私を震撼とさせた言葉のひとつに、
「自分だけ生き残りたいのか？」があります。
放射能を避けて避難したり、
汚染されていない食べ物を食べさせたくて、
子どもにお弁当を持たせようとしたお母さんたちに浴びせられた言葉です。
私は、この言葉に、ずっと薄気味悪さを感じていました。
誰かの命は持ち主以外、誰のものでもないはずです。
誰だって生まれたからには生きたい。
そう思う事が「エゴ」とされる社会。
でも、自分の人生を自分で愛せなくて
何の人生か、とも思うのです。
名声のためではなく、歌いたいから歌う。
生きたいから生きる。
自分を愛せない人が、他者を愛することは出来るのでしょうか。
私たちの社会では「人に迷惑をかけない事」が美徳とされています。
しかし、自力で生きていけない人たちを国や政府は助けるべきだとは思わないと言う人が、
日本では突出して多いのです。
日本の貧困対策がどれほど貧困かよく分かる数字より
日本 38％
アメリカ 28％
イギリス 8％
フランス 8％
ドイツ 7％
中国 9％
インド 8％
リンク先を見ていただければ、ソースがありますから是非見て下さい。
冷酷な社会のように見えますが、
むしろ、自分を本当に大事にする事、「自分のために歌ったり、生きたりする事」
が出来にくいから、こういう数字になるのではないでしょうか。
実は、この「自分のために生きる」、
を反対方向に突き詰めて行くと、
社会のために生きる → 国のために生きる → 国のために死ぬ。
ということになりかねないのです。
３１１以降の「自分だけ生き残りたいのか」
という言葉はファシズムとも親和性が高いのだと思います。
むしろ、
「自分だけ生き残りたいのか」と言われたら、
「自分は生き残りたいし、あなたにも生きてほしい」
と言える社会の方がどれほど前向きでしょう。
多くの人が毎日社会のために懸命に働いています。
同時にその人たちにも家族や自分の人生もあるし、
またいつ、事故に遭ったり病気で働けなくなるかもしれません。
綿の実が自分の生き残りのために紡いだ綿が人に役に立つように、
誰でもが少しでも「自分のために歌う」ことが、
同時に人々のために歌う事になる、
という方がずっと楽しいはずです。
もし、隣の人が「自分自身のために楽しく歌っている」
のを見たら、「あいつだけずるい」なんて叩かず、
自分も自分なりに楽しく歌いたいものです。
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